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“修心”一定等于“修定”，是不十分正确的。 譬喻什么？ 我们再回过头来检阅印顺法师所引经的经文，以汉译来说，即《杂阿含经》一二四六和一二四七经。这二部经都以炼金师的技巧和次第来说明修习时应注意的事...可以谈谈关于以譬喻来说明“心性本净”的问题。事实上，从《杂阿含经》以来，譬喻就一直是佛陀在说法时常常使用的方法。“观五蕴如病、如瘫、如刺、如杀、苦、空、无常、无我”［注二一］乃是原始经典的成句，“色如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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先断“触”。
昭慧法师于是根据《杂阿含经》，说明这两个答案都没有错，此中牵涉到渐修与顿修的不同要领。她解释道：从“蕴相应教”来看：“色无常，受想行识无常”、“无常故‘苦’”，‘苦’即是苦受，要观...不实而生，生已即灭。”这也是《杂阿含经》中“胜义空经”的内容。
二、“胚胎干细胞研究”之佛法观点
九十六年七月十九日下午，中大哲研所李瑞全所长与中大前校长刘全生的女儿刘安华（...
昭慧法师
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贵在勇猛精进。即使患病时，也要时刻警醒自己如法如律，正念正智。 正念正智 佛陀在世的时候，比丘生病也是常有的事。《杂阿含经》第三十七卷第一〇二八经中记载，众多比丘集于伽梨隶讲堂时，“多有比丘疾病”...”，“正知而住”。经中又说，于苦、乐、不苦不乐三种觉受，要观察它们是无常有为，心因缘生，于是便舍三受，使“贪欲使者永不复使”。 又佛陀在《杂阿含经》第一卷第四经中说，于色、受、想、行、识，“若知、...
释恒强
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——阿含解脱道次第之二（3） 一 《杂阿含经》 四四四 (四四五) 尔时，世尊告诸比丘：众生常与界俱，与界和合。云何众生常与界俱？谓众生行不善心时与不善界俱，善心时与善界俱，胜心时与胜界俱，鄙心时与鄙界俱。是故，诸比丘！当作是学，善种种界！ 二 《杂阿含经》 四四六 (四四七) 复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行，一切皆是少欲知足，头陀苦行。 尊者舍利弗与众多比丘于近处经行，一切皆...
不详
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「事契经」(为今『杂阿含经』之核心部分)。可见两位大乘论师非常尊重「阿含」。 *(1)年代依据望月佛教大辞典第六册年表，以下例同。 (2)朱士行「汉录」，「佛祖统纪」卷三十四。 (3)隋费长房「...后来居上，我国当代印顺长老的研究(4) 更是超前一大步。 (1)见至『四教仪」、法藏「五教章」。 (2)汉译『杂阿含经』五十卷一三六二经为说一切有部诵本～见印顺「原始佛教圣典之集成」页九七。 汉译...
不详
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时阿那律中夜早起，正身端坐，诵《法句偈》及《波罗延》、《大德之偈》，又复高声诵习其义及《修多罗》等。（T2, p480c） 《杂阿含经》记载著： 时尊者阿那律陀，于摩竭提国人间游行，到毕陵伽...”因忧事者，如佛一时见老夫妻，便自颂曰：“少不修梵行，丧失圣财宝，今如二老鹤，共守一枯池。”（T27, p660a） 这些“自说”早期即已传出，《杂阿含经》记载著释尊自说《优陀那偈》之事： ...
林崇安
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方式达到“法法相类、法法相润”的效果（《杂阿含经》 T.99， vol.2，p.208c）。渐次升进有二方面的意思。一者，个别的法门层层深入，越走越精细，而非一蹴可成。（注 16）二者，经由一法门的多加修习而有稳固的基础，可助成二法乃至多法的渐次起修，这样逐步扩增，将众多法门在修学上做有机的连贯，共同导向佛法实践的目标，此即“次第尽有漏”、“次第无明断?明生”（《杂阿含经》 T.99，vol.2，P...
蔡耀明
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我”体而贪爱执取，由此使人的身心产生种种痛苦。为此，原始佛教对人们执著五蕴进行了破斥，如《杂阿含经》的《五阴诵》中大部分小经都是在破除人们执著五蕴为我。
如《杂阿含经》第1经说：
...于现实的欢喜与快乐，达到心解脱，即在情意方面得到解放，从而最终达到对解脱境界的证悟，不再流于轮回生死。
十二处、十八界是在五蕴说的基础上进一步对宇宙万物构成要素的分类。如杂阿含经》第276、...
金小方
佛学论文|因明|五明
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故现观一词，佛法通常会专用于观察四谛。“谛”(satya，sacca)是审谛不倒，而确实如此的意思，经中常以“如”(tatha)来形容“谛”。[9] 要知道，启发无漏慧的，即是四谛之法，如《杂阿含经》...起增上欲，学无间等。 又《杂阿含经》卷15“396经”（大正2?106c）亦说欲得“法眼”当于四谛作无间等。 现观四谛的方法，在古老教法中，必须以“蕴、处、界”为对象，以观诸法共相─非常、苦、空、...
释开仁
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其中，第一个论证就是《杂阿含经》的经证；第二个论证是认识论上“二缘生识”的论证；第三个论证则是外境实有论的“识必依境”的论证；至于第四个论证，就是佛教业报因果律的论证。围绕著说一切有部这四个论证，唯识学...论证所成立的，其中包括： 第一个论证是以《杂阿含经》的经证为主，属于“圣言量”的范畴。这一个论证主要是在证明：过去、现在、未来的三世，作为被舍离的对象之前，必须是一种实有的存在；否则的话，即不可能...
黄俊威
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